【财讯】什么是和谐 什么样的社会又是和谐社会

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李慧

好像哪个“主流经济学家”不承认改革的错误，主张反省改革的奇怪逻辑。 人们反省改革时，“主流经济学家”一齐站起来攻击，首先戴好反对改革的“大帽子”，然后大胆宣布“不会让改革几次动摇”，警惕“有人会把改革导向反市场化” 相反，本来是
，反省改革的“主流经济学家”应该指出的具体问题是，例如，指导他们如何反省改革，改革的标准是什么，应该从这些方面反省改革，改革的大概和切入点 这样，对改革的反思就有问题——如何才能让人们对改革进行比较系统的总结和反思？

同样，为什么市场经济减半了？ 但是，明明经济学家应该指出市场经济的本质、市场经济的运作模式、改革的理论问题，却没有人能说清楚吗？ 市场经济改革出现问题时，以吴敬琏为首的“主流经济学家”们这样说。 “让现在的改革陷入困境的其实是这个权力资本主义，或者是权力资本主义指导下的改革”这似乎告诉了你前面有光明的道路。 但是他恨我看到前面的路上有陷阱也不告诉你。 但是当你掉下来也没办法的时候，他让你往前走并没有错，我不是把你落在陷阱里的，而是这个陷阱的位置有问题。 你自己借口走在路上不看犯的错误。 因此，我以“李慧:令人困惑的吴敬琏”、“一些主流经济学家严重误解了改革的方向”、“李慧:吴敬琏生气改革什么”等系列的复印件，“主流经济学家”再也不能“忽悠”市场化改革了。

其次，“主流经济学家”能说明市场经济的本质、市场经济的运营模式吗？ 他们可以说它们是计划经济手段，它们是市场经济的手段，它们是好的市场经济，它们是坏的市场经济，处理市场化现在存在的问题吗？ 我们对这个问题已经有信心了，但我们还是想给他们留下一段时间，等他们真正的本领和虚伪的本性暴露后再得出结论。 现在让我们讨论另一个紧迫的问题。 也就是说，让“主流经济学家”阵营的人也看看我们的真正水平。 那是“和谐”和“和谐社会”的问题。 我们今天大部分人大声说“和谐”，讨论什么是“和谐社会”，但我们不再像过去那样了。 像“改革”和“市场经济”一样，必须说“和谐”和“和谐”。 但是到今天为止什么必须像“改革”和“市场经济”一样说“和谐”和“和谐”。 像无学无术的“主流经济学家”一样，口中所有人都在反省改革，但也不能深入研究不反省改革的方法、标准、大体和切入点，人为地制作“公平”和“效率”的假命题。

“公平”和“效率”本身并不矛盾，但“公平优先”和“效率优先”是胡说八道。 因为“公平”和“效率”本身是完美的统一体，不考虑具体的环境，人为制造“公平”和“效率”的对立矛盾是愚蠢的。 实际上，“公平优先”还是“效率优先”并不重要，规则的完整性和过程的公开是重要的，这是改革出现比较严重的“假改革”的理由，关于如何处理“公平优先”还是“效率优先”的问题，以前就有具体的方法 同样，如果我们不能对“和谐”和“和谐社会”有明确的认知，对中国历史文化中的“分合发展”法则有着极其彻底的理解，和谐目标是远远不及的理想，构建和谐社会是市场化改革

实际上，“和谐”和“和谐社会”是已经存在的粗糙概念，比如2500多年前，中国大思想家孔子提出了“大同社会”的概念，近代孙中山先生也一直呼吁“公开天下”，为什么数千年来中国 特别是在近代中国，出现了民生饿死的悲惨情景吗？ 市场化改革已经有27年的历史，至今我们多年来一直呼吁建立包括经营哲学、行为规范和人格追求在内的经济伦理规范，但总是空中楼阁，是没有用的摆设吗？ 今天，中国人的文明程度已经比过去明显提高，中国的综合国力和国际地位也不能与过去相比，但我们依然看到这样的悲剧在重演，古希腊悲剧英雄俄克拉荷马城和鲁迅先生的《药》革命者夏瑜 正义被歪曲； 真理被强权玩弄。 庄严的法律有时无法抵抗缺乏理智的人们的狂热行为。 所以，如果我们只是陶醉于“天下为公”的理想色彩，无视这些个别现象发生的根源，就会走上历史的老路，危害社会和公司吧。

更重要的是，如果不彻底建立稳定有序的和谐结构和和谐快速发展的文化保证和谐社会的目标，就像我们几千年来一直主张“天下为公”一样，实际上，做的就像“家天下” 与“天下为公”主张文案相联系的“民为贵、社稷次、君为轻”、“天下兴亡、匹夫有责任”、“富贵淫可、贫贱可移、威武可屈”、“先天忧、后天下乐而乐”等文化内涵背道而驰，我们在日常生活中对此越来越多 中国人“集体失语”的精神冷漠行为并没有随着时代的进步和迅速发展而减少，中国人关于“劣等性”的批判总是倾听，甚至是“时代精英”和“模范”的经济学家，也与人品和道德结合而被抛弃，我们的反叛

从历史迅速发展的立场来看，古人说的“大同”不是绝对的统一，它实际上是我们今天所说的和谐。 所以，构建和谐社会是自古以来就有的社会观念，但我们今天作为迅速发展和谐社会的社会主义市场经济的核心，不是我们现代人没有这样粗糙的意识，而是为了站在新的高度构建和谐社会 精神分析学派的代表人物弗洛姆认为社会生活中的个性化是人格的完全重要副本，在《避免自由》一书中，社会性格是“一个群体大多数人性格结构的基本核心，这个群体具有的生活习惯和基本实践活动 也就是说，社会性格是个人性格完全快速发展的重要前提条件。 所以，他强调了对社会和经济性格的决定因素，不是其他的决定因素。 这也是我们探讨“和谐”和“和谐社会”本质的重要出发点。

那么，到底什么是“和谐”？ 什么样的社会被称为“和谐社会”？ 和谐是指使用合理的手段和做法，圆满地处理看起来不和谐的矛盾。 和谐社会把这种矛盾放在合理的行为框架内，就是用公共管理的手段解决矛盾。 所以，构建和谐社会的核心是大力提倡公共管理和公共秩序，不是以“天下为公”，而是以“公有天下”为和谐社会的核心。 这是胡锦涛总书记提出的“新三民主主义”---权为民，情为民，与孙中山先生的旧“三民主主义”---民权、民生。 “天下为公”的说法来源于《礼记》一书，而《礼记》中所说的“天下为公”是有前提的，这就是“大道行也，天下公”。 那篇原文是这样说的。 “大街小行，天下为公。 ……现在街道隐蔽，天下为家。 ”。 所以，在这里，“天下为公”不是社会的行为规范，而是一个前提——“大道行也”下的必然结果，但我们子孙只需闭章取义，说出“天下为公”对人们的要求规范，而无“大道行”这一最重要的前提条件

说“天下是公的”也能激发后代的奋斗精神，但实际上把中华民族的盛衰兴亡大业变成了既得之争，变成了没有制定狭隘的公共利益目标的个人奋斗哲学。 因为，作为前提条件，如果没有“大道之行”，就没有“天下为公”的结果。 只说“天下为公”的理想的话，一定会走向“大道之行”的另一边。 这里“大街”实质上是社会的公共意识、公共结构和公共管理。 《礼记》中也知道“现在街道隐蔽，天下为家”，但我们没有看到它。 千百年来创造了“分久必合，合久必分”的历史格局。 我不知道这种“分合”给人民带来了多少悲欢离合器的痛苦，给社会带来了多么大的混乱。 所以，以胡锦涛为总书记的新界中央领导人、高屋建甫把“新三民主主义”思想---权为民，情为民，利为民，具有深刻的时代背景和现实意义，但孙中山先生的旧“三民主主义”---民主、民权

从社会现实的角度来看，长期以来，我们处于经济社会和法治社会的阶段，因此由于单一的社会结构，我们的社会已经出现了很多不和谐的因素。 例如，中央党校“三农”问题研究中心秘书长曾业松认为，“三农”问题是当今社会最大的不和谐，包括城乡快速发展差距、城乡居民收入差距等。 另外，由于经济结构不合理，缺乏创新成果，我们大而不强，零散，造成了混乱无序的转型期社会形态。 所以，我们今天建立和谐社会的主要任务是在完整的社会公共管理体系和健全的管理制度方面冷酷地努力。 其中最重要的是建立政府职能，真正实现“政企分离”的目标，改变传统的政府随意行政体系。 我们经常说，一个社会的改革必须先从文化变革开始，从改造和提高国民素质方面复制，但我觉得结果真的不能实施。 最重要的原因是政府自身的职能定位有问题。

在“礼记大学”中确定“国不利，义不利”。 老百姓为利益而争是正常的，但国家不应该和人民争利益，应该以仁义为本，这是国家利益的所在。 韩非在《韩非子外储说左上》中也强调“利之所在民归，名之所彰士死”。 追求名利其实是人的本性，但这必须基于良好的法制。 否则，会扰乱社会。 但是，实际上没有良好的法制体系。 因为政府的存在往往把法制变成了维护自己利益的体系，把政府变成了与人民争夺利益的组织。 前总统尼克松在《1999年，不战而胜》一书中说:“民主国家和独裁国家在道德规范上不等同。” 但是尼克松的说法不深。 关于民主和专制的话题比道德话题更深，但实际上民主和专制的问题同样模糊，是至今为止无法确定的话题。

综合更深入地解体，道德规范的差异只是民主和专制结果的不同，最根本的区别在于民主国家和专制国家的强权政治和强权政府的不同。 强权政府不等于强权政治，强权政府是建立在民主思想之上的“专制”，是维持民主制度的强大执行能力。 强权政治是以独裁为基础的“专制”，很大程度上维持了决定独裁的管理体系。 所以，我们必须建立强权政府，而不是主张强权政治。 “强权政府”和“强权政治”完全相反，良好的社会管理结构是把政府置于公共管理体系之下，只有把政府置于公共管理体系之下，才能建立强权的政治体系。 英国思想家诺伊曼·p·巴里指出:“宪政结构缺乏道德方面，意味着公民的义务完全不明确。” 自由的人民可以管理自己，政府存在的目的不是管理人民，而是确保人民之间组织的公平维护。 在中国近代史上，经常出现关于中国人国民性的批评，至今仍在倾听，但最根本的问题是，如果离开社会制度空谈国民性，那只不过是无聊的抱怨。

公共管理和社会治理结构是世界的课题。 一项社会改革的任务首先要从改革政府开始。 改革政府最重要的是合理政府结构，科学政府管理行为，没有这个基础，任何社会改革最终都会改变口味，使政府容易成为改革最大的利益获得者。 政府存在的首要目的是什么？ 政府存在的最重要目的是通过合理的组织结构，建立民主管理体系，维护社会公共管理。 所以，公共管理和社会管理结构是政府的首要任务。 但是，正如1774年来到北美奠定美国现代政治哲学基础的托马斯·潘指出的那样，“迄今为止存在的所有政府，除了完全违背神圣、道德的一切，都不能用其他方法重新开始”。 人类社会产生以来的国家制度，基本上作为阶级斗争的产物作为封建制度的共犯，成为社会利益最大的强盗，不是维持社会公共管理的机构。 在社会主义制度体系下，真正以人民为当家作主，才能建立良好的社会公共管理体系。

由此可见，“有效的社会公共管理体系”和“市场魅力和号召力”是国家强有力的基本保证。 对此，中国的封建集权管理在漫长的快速发展过程中，已经形成了超稳定的结构，这个结构具有一点自我调节的功能，但实际上这种稳定和自我调节建立在对人性的扭曲和封建的思想教育体制之上。 例如，中国人通常面对很多复杂的事件，总是责备自己，但没有人责备公共管理的不健全。 所以，我们始终没有真正形成公共管理的想法，没有建立合理的公共管理结构，形成真正的公共管理制度。 只有真正理解这些问题的本质和根源，党中央才能提出科学迅速发展观，深刻理解全面构建和谐社会的重大意义，建立完整的社会公共管理体系和健全的管理制度，国家长治久安和真正和谐才能迅速发展“大同”

那么，什么样的社会可以说是和谐社会呢？ 我们必须进一步深化“和谐社会”的概念。 简单来说，我们生活的社会根据其第一行动特征可以分为四种形态。

一是规则社会，即以公共遵守的规则主导社会游戏，这个社会强调的是秩序至上

一个是公平的社会，尊重每一个身体的价值，体现权利平等，这个社会重视的是权利的至高无上

一是竞争社会，大力鼓励和最重视创新行为的是你的思想，这个社会提倡的是能力至上。

这三种社会形态可以说是能力社会。 另一种社会形式是最可怕的，第四，即混沌型社会，这样的社会既没有确定的社会规则也没有公平说的权利，也失去了竞争本来的积极意义。

这个混沌的社会重视热权力，重视隐瞒天空渡海的谎言和邪恶贪婪的欲望，那个规则要你自己摸索，那个权利要自己努力。 其创新通过不规范的竞争，这是一个永远混乱的社会，也是建立和谐社会的最大障碍。

所以，和谐社会首先要排除混沌型的社会形态，是能力型的社会。 但是，作为理想的社会形态，和谐社会应该是融合了三种能力社会形态的混合社会，因此和谐社会包括以下三个特征。

和谐社会首先是规则的社会，提倡规则至上

其次，强调和谐社会是公平的社会，权利至上

第三，和谐社会是创新社会，主张能力至上。

根据这三个基本，和谐社会应该有三个典型的标志。

是社会各阶层之间的相互开放和平等进入

二是各阶层必须得到一定程度的差别，同时也是适当的回报。

三是社会各阶层之间应该保持互利的关系。 这样和谐社会就可以持续、稳定、协调地迅速发展。

美国社会学家j利夫金在《熵:新世界观》一书中表示，根据熵理论，能源转换的速度和数量越高，混乱程度也越大，因此资源、环境的消费程度与社会稳定程度成反比。 也就是说，我们可以根据一个社会的资源消耗状况预测社会的稳定状况。 从构建和谐社会的角度来说，和谐社会应该是快速发展、低消费社会。 市场竞争的行为是消除高利润，不再存在推拉获得暴利的行为，无论是政府行为还是公司行为，为了彻底消除不规范的行为都必须建立公平的竞争环境。 为了获得高利润，需要大规模投资。 除非别人做这样的投资，否则你可以这样做独家生意，但你的投资是巨大的，所以收益率也必然会下降。 我们还确信社会主义市场经济和社会主义计划经济的本质区别不是“市场手段”和“计划手段”的多少。 因为这根本无法做出确定的区别。

社会主义市场经济和社会主义计划经济的本质区别在哪里？ 计划经济体制下的经济增长方法主要是牵引行政命令和投资的粗放增长，市场经济主要通过规范的自由竞争体系和经济的良性循环来实现，这是社会主义市场经济和社会主义计划经济的本质区别。 因此，构建和谐社会和建立社会主义市场经济的目标是一致的，但从战术角度来说，构建和谐社会更为确定和具体，是加强中国共产党执政能力的重要目标。 因为和谐社会的重点是通过建立社会结构来达到社会好处的大致平衡。 所以，和谐社会是新的社会关系，是高层次的创新，和谐社会的构建是什么样的结构？ 和谐社会是以规则为社会基础、以公平为快速发展目标、以创新为管理要素、以效率为优势核心的经济结构体系。 所以，和谐社会不是目标，而是结构框架。 否则，和谐社会和我们说的共产主义不太一样。 这也是我们必须确定的。

我们现在强烈提倡构建和谐社会，怎样才能构建和谐社会？ 构建和谐社会的具体方法是什么？ 这必须与我们前面提到的改革定义、宗旨、做法、理论和前提相结合(更详细的论述，请看我的新着《解开改革之谜》一书)。 。 这里首先可以简单说明。 构建和谐社会必须满足四个最基本的条件

一是需要公共管理，即把公共利益放在第一位，完全、彻底地为人民服务。

二是体现参与性，只有公众参与才能体现社会公平，不是由哪个精英实现社会改革

三是需要对社会的反馈，无论任何社会变革的起点多么正确，目标多么远大，都要远离对社会的反馈，是社会最大的犯罪

四、完全基本的社会保障，基本的社会保障制度是实现社会和谐稳步发展的基础，离开这一基本制度，任何雄伟快速发展的蓝图都是无根之树、被动之水。

中国几千年来历史迅速发展的经验，离开这四个最基本的条件，无论谈什么问题最终都会陷入自我矛盾的怪圈，正如“天下为公”的主张，尽管不同的人对“天下公”的理解和出发点不同，最后还是 中国未来的快速发展目标是建立人、社会、自然和谐统一、资源循环型快速发展的社会，要实现这个目标必须从深入总结历史经验教训入手，找到真正正确的快速发展方向。 构建和谐社会必须满足“繁荣四大基本条件理论”。 唤醒我们，一个社会在迅速发展。 然后，必须认真关注和处理系统内部存在的各种问题和矛盾。 否则，这个人将是危险的迅速发展，中国社会历史上不稳定的重要原因将长期积累未处理的矛盾，最终带来无法弥补的结果。 著名经济学家吴敬琏指出，中国转型期社会利益调整和改革所触及的深层矛盾，使中国处于社会关系紧张的时期。 所以，一个社会只是在迅速发展，关注和处理社会中存在的问题，从根本上寻找处理问题的根本问题点，这个社会是有希望、和谐快速发展的社会。

我们提出了构建和谐社会的三个基本大体，即规则至上的权利至上； 能力至上。 在此基础上有三个典型的标志。 各阶层之间的相互开放和平等进入。 各阶层必须在得到歧视的同时得到适当的回报。 各阶层之间要维持互利的关系。 可见和谐社会明显不同于经济社会。 因为经济社会强调经济利益第一。 这种利益至上的行为可能是违反和谐社会的三大基本事情。 同样，和谐社会也与法治社会明显不同。 因为法治社会把法治作为最基本的要求，强调法治体系是第一，这个法治体系至上的行为也可能违反了和谐社会的三个基本标志。 因此，对和谐社会的基本构建来说，经济社会的快速发展标准已经是不可适应的要求，相对地，依法治国也是比较落后的标准。 经济社会和法治社会对和谐社会是不适应时代快速发展的落后观念，无论是经济社会还是法治社会，都是从一点或面确立的单一社会结构形态，是只有和谐社会从整体观念构建的人类社会的完善形态，“公开而天下

党中央要提出构建和谐社会，我们必须提出与时俱进的新要求，而不是从某个层面上采取改革初期那样的“摸人石头过河”或“头疼”、“腿疼”的方法。 构建和谐社会的目标还在于我们，无论是经济建设还是公共管理模式，都要彻底转变思维模式，重视全面、公平、协调、综合、创新、效率等大致方面的把握，特别是在决策和执行的管理体系上，改革开放 中国的改革已经到了“深水区”的今天，“摸石头过河”的改革方法已经不适应了。 因为经过多年的改革，思想的封闭基本上不存在了。 我们需要的是通过更深入地研究我们的人和文化来确定的战术设计，可以测量改革的迅速发展的系统理论和确定的操作规程。 中央把构建社会主义和谐社会提高到议事日程，证明中国从构建科学快速发展观的大局出发，对中国社会未来快速发展有着确定的目标和方向。 中国中央总书记胡锦涛强调，和谐社会应该是民主法治、公平正义、真诚友爱、充满活力、稳定秩序、人与自然和谐的社会。 这是构建我们和谐社会的基础。 也是和谐社会普遍遵守的行为准则